The vision and The situation: Saintism Wash Ink Painting by Dao Zi

开幕时间：2015年11月20日9:00

展览时间：2015年11月20日至12月5日

展览地点：汕头大学长江艺术与设计学院美术馆

展览主办：汕头大学·香港中文大学联合基督教研究中心、汕头大学长江艺术与设计学院

艺术家简介：

岛子（原名王敏），著名画家、诗人、艺术学学者。现任香港中文大学客座教授，清华大学美术学院教授，国际美学学会会员。

岛子教授的学术研究方向为艺术批评学、现代艺术历史与理论、基督教艺术研究，创作方向有诗歌创作、水墨艺术创作。岛子教授曾多次在世界各地举办个人画展，如“异象与启示：岛子圣水墨展”（德国，2013）、“活水生灵：岛子圣水墨展”（德国，2011-2012）、“挽歌与赞美诗：岛子圣水墨巡回展览”（北京-香港，2011-2012）、“双重建构：岛子诗歌与水墨艺术展览”（北京，2015）等；也曾多次受邀参与联合画展，如“卡拉纳赫2.0——国际基督教艺术展”（德国，2015）、“中国水墨百年——卢浮宫卡鲁塞尔邀请展”（法国，2012）、“集体通道——当代水墨与传统水墨对照展”（北京，2012）等。2015年，画作《上帝与黄金》获第20届德国米苏尔基金艺术创作奖。

岛子教授的主要著作包括：《岛子诗选》（2015）；《挽歌与赞美诗》（2011年）；《后现代主义艺术系谱》（上下卷，2001年）等。

画展简介：

异象与处境

——岛子圣水墨艺术展

郝青松

岛子先生之圣水墨，深入精神本源，以基督精神观照当代水墨，独辟蹊径，唤醒了水墨作为精神性艺术的本质。岛子以基督文化注入水墨艺术，在当代艺术批评和创作中独树一帜。圣水墨通过挖掘基督教文化的根本，唤醒和激发了笔墨的生命能量和精神潜力，并在当代处境化生存现实中实践水墨的现代转型，参与到当代精神生活的构建中。

岛子作品也会有圣经叙事，但已在艺术中转化为审美或处境叙事。这使得基督教艺术与现当代审美心理和经验相同步，能够有效参与信仰建设。

当代艺术伴随消费社会成长起来，消费社会的大众生活提供了艺术民主化的社会基础，但同时也削弱和消解了本就未完成的启蒙现代性价值，空有市场经济的资本形式，却无新教伦理的精神机制。因此当代艺术在消费主义的道路上制造了一场喧嚣而空虚的盛宴，内在却是坍塌的精神废墟。当代艺术因此既败坏了“地上之城”的社会正义，又匮乏“上帝之城”的终极信仰。当代水墨概莫能外。当代艺术和当代水墨需要从废城中突围而出，准备新的转向。这不独是当代水墨的问题，更是当代艺术的整体问题。只有在当代艺术的整体语境中思考，才能预见当代水墨的未来。

与当代艺术中的自由主义共识相同，岛子之圣水墨极为关注当代社会的真实处境，这有关基督教的处境化问题。处境化不同于本土化，本土化虽然强调基督教对中国固有文化的适应，但是也可能会导致基督教精神的弱化和被改造。处境化意味着对中国社会真实状况的体察和关注，基督精神由此更加丰富和深化，未有任何损伤。岛子能够看清楚中国当代社会状况，并在艺术中真实表达。

“异象”（vision，或称愿景）原指上帝感动人们所要达成的终极目的，上帝用“神异之象”来启示祂的心意。《圣经》说：“没有异象，民就放肆”（箴言29:18），现代中文译本译为“没有上帝的引导，人民就放荡无羁”。基督教认为人类世界的真正异象不是由人自己来决定，而是由创造世界的上帝来提供方向。人类世界最终应有的走向，与世界存在的本质相呼应。唯有人体认自己不是世界的统治者，而是谦卑的共生者时，理想与异象才能形成并显现。岛子的圣水墨正是对时代处境的回应。

中国当代艺术已经在消极自由的泥潭中玩世良久，拜金、犬儒而不义。社会公正的缺失本质上归于信仰缺失，失去公义的信仰，必然造成废墟一样的社会。今天需要撕去伪装，以积极的自由主体面对现实的真实处境。当代艺术在后现代的话语破碎之后需要重新找回话语主体，但这主体绝不是启蒙时代以来自信直至自负的人类。从近几十年的处境，上溯至中国历史文化的深处，我们以不是而是的存在何止于当下？几乎整个中国史都少有绝对的担当，而多中庸或名为逍遥的消极避世。基督信仰之于当代艺术，之于岛子的圣水墨，最为重要之处当在于在艺术中对绝对话语的呼告，因为这种绝对存在，所谓真理才能是其所是。

遥想范宽当年，于山中“危坐终日，默与神遇，一寄于笔端之间”，其笔墨神遇之自由，置于当下，应为岛子圣水墨领受之异象，出于真理而服务于处境。

诚挚欢迎全校师生参加！